南京作为六朝古都，其周边遗存的六朝石刻是中国古代雕塑史上的瑰宝。对于杏彩娱乐(中国)官方网站 的师生而言，依托得天独厚的地理优势开展六朝石刻相关研究，既是学科发展赋予的学术使命，也是深化雕塑艺术教学实践的必然要求。因此，新年伊始，寒意未消，一场艺术考察如期启程。

2026年1月7日，杏彩娱乐(中国)官方网站 副院长尚荣教授带领师生团队，并邀请南京杏彩娱乐 杨祥民教授作为随队指导，联合南京航空航天大学老师、南京杏彩娱乐 同学，共同对南京地区多处六朝石刻开展了为期一日的实地考察。这支涵盖雕塑、哲学等不同专业背景硕博士生的跨学科团队，以此次考察开启了新一年的学术探索，更促成了一场兼具多学科融合与跨院校协作特色的艺术田野实践。团队创新性采用学生讲解、老师补充的形式，走访了萧秀、萧景墓、萧融墓、永宁陵等多处遗存，围绕石刻造型特点、地理位置及保存状况展开热烈研讨，深化了对艺术遗产保护价值与文化传承责任的认知。

考察的首站是萧秀墓石刻。在萧秀墓石刻略显寂寥的厂棚下，杏彩娱乐 美术与书法专业的李道熙同学开启本次考察的“第一课”。他为大家系统梳理了六朝石刻的起源与规制，从龟趺、石柱到石辟邪、麒麟天禄，为后续实地观摩构建起清晰的时空框架，让宏大的历史脉络在具体的遗址前变得生动可触。在神道石柱、石辟邪旁，李道熙同学进一步讲解萧秀的生平事迹，石刻的造型风格以及当时的历史场景：眼前的南朝梁安成康王萧秀墓神道石刻，是南朝王侯墓中现存石刻数量最多、规制最完整的代表，并且呈现独特的“四碑并立”现象；现存龟趺形制稳重，碑文篆额清晰，碑阴更刻有上千人名，兼具史料与书法价值。

第二站为萧景墓石刻。萧景本名为萧昺，唐修《梁书》因避李昞讳改为萧景。萧景墓神道石刻现存石兽和石柱各一件，均保存完好。石兽原有一对，东侧辟邪除臀部略残外大体修复完整，而西侧石兽则已残破。东辟邪作为南京大学校徽的原型，它体态雄健，昂首张口，长舌垂胸，腹侧双翼饰以翎毛与勾云纹，体现出梁代石刻的浑厚与精致。

随后师生们来到萧景墓的神道石柱处，围绕石柱的纹饰与形制展开深入探讨。柱顶圆盖莲花纹上蹲坐小辟邪，柱身中部镶嵌的神道刻文方石上刻有反左书“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道”。反书这一特殊书写体仅见于神道石柱题字，核心目的是为谒陵者营造对称统一的视觉感受。杨祥民教授指出，不同陵墓的石柱在字体大小、章法布局上差异显著，体现了南朝文化艺术追求个性化、自由化的时代特征。这与后来朝代皇家陵墓石刻的严格规范形成鲜明对比。同时正、反书并置，除了美学追求，还可能蕴含着中国古代“一阴一阳之谓道”的哲学思想。

接着，团队来到萧融墓石刻前。此处石刻位于居民生活区中，环境交织着历史的沉静与当下的生动。本院雕塑专业的王佳宁同学讲解：该墓曾长期失考，直至1980年附近施工发现墓志才得以确认。她指出，该处石刻是梁代王侯墓石刻的早期代表，现存两尊辟邪东西相对。东侧辟邪前尚存一件柱头小辟邪残件。她结合雕塑艺术带领大家观察：此处石辟邪造像体型较前代更为硕壮，整体呈扁宽状，头、胸、腰直接衔接，颈部隐入胸腔，腰部动态平缓，强调体积与正面的视觉张力。注重外轮廓的流畅与完整性，多线刻花纹通过大弧面处理使光影过渡自然，适合室外瞻仰。

西南侧辟邪损毁严重，后经修复还原，师生们结合旧照片，对比了西南辟邪的修复痕迹。在观察和讨论后，大家深切体会到文物保护并非简单的复原，而是一项基于严谨考据、旨在“延续生命”的科学与艺术。现场对比所带来的直观震撼，让保护文物的重要性变得更加具体而迫切。

下一站是安宁陵。关于该陵墓主，在2013年前普遍认为是陈文帝陈蒨的永宁陵，根据后续的考古报告及研究，目前判断为梁昭明太子萧统及其生母丁贵嫔的安宁陵。杨教授为大家补充了墓主萧统的生平：他主持编纂了中国现存最早的诗文总集《昭明文选》，提出“事出于沉思，义归乎翰藻”的文学标准。

此处现存麒麟、天禄各一，西为独角麒麟，东为双角天禄，属帝陵规制。石兽体态虽较玲珑，纹饰却极为繁复，额发卷曲，周身花纹匀称细腻，尤其脚爪上翘、似欲飞腾的姿态，为石兽注入生动气势。大家注意到，此处的石兽虽属帝陵等级，但其精巧的造型与繁密的纹饰，与之前所见梁代王侯墓辟邪的浑厚雄健形成鲜明对比。同学们在现场交流细节，各抒己见，对六朝石刻的造型特色有了更为直观而立体的认识。

最后，团队前往万安陵，此处为南朝陈朝开国皇帝陈霸先的陵墓遗存。本院美术学专业的梁德功同学为大家介绍：陈霸先通过平定“侯景之乱”逐渐掌控梁朝政权，太平二年废梁敬帝自立建陈，掌权后平定多方势力，使江南局势趋于稳定，永定三年去世，在位仅3年。如今陵墓本体已不复存在，仅存一对南北相对的石兽。大家观察发现，这对石兽更接近王侯陵墓所用的辟邪，而非帝陵应有的麒麟、天禄，推测可能因陈朝创立之初礼制制度尚未完善所致。其中一尊石兽损毁严重，为近代战火所破坏。这两尊石兽曾长期埋于农田之中，直至1963年才被挖掘出土。于现场观察石刻，师生们围绕礼制规范、文物损毁与保护等议题展开了讨论。

一日的考察行程紧凑且充实，师生们以脚步丈量历史，以目光探寻细节，以研讨碰撞思想。跨学科的视角、对话式的教学、文献与实证的相互印证，让这场艺术考察超越了单纯的观摩，成为一次沉浸式的学术历练与文化体悟，每位参与者都在与千年石刻的对话中收获了专属的成长与思考：

2023级美术学专业硕士梁德功（雕塑创作与研究方向）：

此次南京六朝石刻考察之行，给我带来的最大感受便是眼界的豁然开阔。以往对六朝石刻的认知，大多局限于书本理论与冰冷照片，那些关于风格演变、造型特征的文字描述总显得单薄抽象。而当我置身现场，亲眼凝视那些历经千年风霜的石刻造像，指尖仿佛能触到岁月的纹路，才真切分辨出不同朝代石刻在线条走势、神态刻画上的细微差异。这也让我深刻领悟，雕塑艺术的独特魅力从不是纸上谈兵，唯有亲临现场观摩，才能真正与历史对话，感受其震撼人心的力量。

2024级艺术学专业硕士毛萌萌（美术理论与创作研究方向）：

通过本次实地考察，我深刻体会到文献研究与现场感知之间的巨大张力，以往在论文中分析的造型、纹饰，在直面石刻的瞬间才鲜活起来。一如萧景墓辟邪的浑厚体积、安宁陵麒麟天禄的飞动爪趾，这些细节在平面图录中难以传递其空间力量。这场行走于六朝石刻中的对话，让冰冷的史料化作鲜活的实证，使我更加深入地思考南朝石兽研究中艺术史、考古学等多角度交织的必要性，也为我的后续研究注入了新的方向与问题意识。

2025级美术与书法专业硕士李道熙（雕塑方向）：

此次南朝石刻研学活动让我收获颇丰、倍感充实。在前期资料搜集阶段，我系统梳理了南朝石刻的历史背景、艺术特色与文化内涵，许多原本模糊的专业概念随之变得清晰具体。

到了实地讲解环节，我将所学知识转化为条理分明的语言，与这些承载着千年历史的石刻艺术近距离对话。这不仅锻炼了我的语言表达与逻辑组织能力，更让我对南朝石刻的造型美学、礼制规范有了更为深刻直观的理解。

活动中，同学们各司其职、分工协作，每个人都能深度参与其中，在实践中提升了自身的综合能力。这段宝贵的经历让我对传统雕塑艺术的热爱愈发深厚，也更加期待未来的相关活动。

2025级美术与书法专业硕士王佳宁（雕塑方向）：

这次跟随老师和师兄师姐、同学一起寻访六朝石刻，我感到很充实和震撼。与千年前的巨大的石刻面对面的直观感受，是看平面照片无法获得的体验。石刻占据的空间和场域的体量感、概括的体块和优美的起伏、不同造型的趋势、气势与性格，给了我不同的感受，这次考察将会对我的雕塑创作起到重要的导向作用。

此次考察行前准备与现场讲解的环节的新的体验，也促使我更多更详细地了解了六朝石刻陵墓造像的历史、文化和内涵，同学们的讲解与老师的补充也让我有了来自不同学科的丰富的收获。

2025级美术与书法专业硕士程家傲（雕塑方向）：

通过考察六朝石刻，发现所有辟邪石像区别于天禄麒麟等石像的特征是，辟邪的舌头都伸出口外，自然下垂，舌头长度夸张，造型引人注意。不禁思考：六朝石刻辟邪像张口吐舌的形象来源是什么？又有什么内涵呢？查阅各种资料发现对辟邪像吐长舌的内涵介绍并不多，但是可以通过辟邪形象象征以及起源进行适当推测：辟邪作为中国古代瑞兽，有尊贵威严、迎祥纳福之意，是古人精神信仰与权力秩序的重要载体之一，因为其以邪祟为食，故造型设计成张嘴长舌，象征辟邪除凶、守护安宁。

神道柱顶端竹绳纹，其含义是用石雕的方式模拟绳子系住正面的刻文木板，在以前，道路两边会有真正的木桩立在那里，一圈竹子围绕，上面就用绳子缠住竹子用来加固，木板用来标识道路信息。用石头雕刻出“路标”，上书墓主人信息，比用木柱木板保存时间更久，这便是竹绳纹和神道石柱的由来。